MUHAMMAD ADI IRAWAN

  Huruf-huruf  Qasam  atau  Sumpah وحروفِ القَسَم وهي: الواو، والباء، والتاء. “Huruf  Qasam (sumpah)  ialah;  Wawu ,  ba , dan  ta .”

  Tanda-Tanda Isim فالْاِسْمُ يُعرَفُ: بالخَفضِ، والتّنْوينِ، ودُخولِ الألف واللام، وحروفِ الخَفضِ “ Isim itu dapat diketahui dengan melalui khafadh (huruf akhirnya di jar-kan), tanwin, kemasukan alif lam dan huruf khafadh. ” Huruf-huruf khafad ( jar ) dan artinya وحروفِ الخَفضِ, وهي: مِن، وإلى، وعَن، وعلى، وفِي, ورُبَّ، والباءُ، والكافُ، واللامُ، “huruf-huruf khafadh ialah: min (dari), ilaa (ke), ‘ an (dari), alaa (kepada/atas), fii (pada/dalam), rubba (sedikit sekali/banyak sekali), ba (dengan), kaf (seperti), dan lam (untuk).” Huruf-huruf Qasam atau Sumpah وحروفِ القَسَم وهي: الواو، والباء، والتاء. “Huruf Qasam ialah; Wawu , ba , dan ta .”

  Tanda-Tanda Isim فالْاِسْمُ يُعرَفُ: بالخَفضِ، والتّنْوينِ، ودُخولِ الألف واللام، وحروفِ الخَفضِ “ Isim itu dapat diketahui dengan melalui khafadh (huruf akhirnya di jar-kan), tanwin, kemasukan alif lam dan huruf khafadh. ”

  Pembagian Kalam وأقسامُه ثلاثة: اِسمٌ، وفعلٌ، وحَرفٌ جاءَ لمَعنى. “Kalam terbagi menjadi tiga, yaitu: isim, fi’il, dan huruf yang memiliki makna”. 1.       اسم isim yaitu; كَلِمة دَلّتْ على معنًى في نَفْسها، ولمْ تُقتَرّن بِزَمانٍ وضْعًا Kalimat (kata) yang menunjukan makna mandiri dan tidak disertai dengan pengertian zaman, (dengan kata lain, isim ialah kata benda). 2.       فعل fi’il yaitu; كَلِمة دَلّتْ على معنًى في نَفْسها، واقْتُرِنتْ بِزَمانٍ وضْعًا Kalimat (kata) yang menunjukan makna mandiri   dan disertai dengan pengertian zaman, (dengan kata lain fi’il ialah kata kerja). 3.       حرف huruf yaitu; كلمة دلت على معنى في غَيْرِها “Kalimat (kata) yang menunjukan makna apabila digabungkan dengan kalimat lainnya”

  بسم الله الرحمن الرحيم الكلام هو اللّفظُ المُرَكّبُ المُفِيدُ بالوضْعِ “Kalam ialah lafadz yang tersusun dan bermakna lengkap” Maksudnya, kalam menurut istilah ahli ilmu nahwu, ialah harus memenuhi empat syarat, yaitu: 1.       اللّفْظُ Lafadz, yaitu: هو الصوتُ المشتمل على بعض الحروف الهجائية “Ucapan yang mengandung sebagian huruf hijaiyyah” 2.       المُرَكّبُ Murokab, yaitu: ما تَرَكّبَ من كَلِمَتَيْنِ فأَكْثَرَ “Ucapan yang tersusun atas dua kalimat atau lebih” 3.       المُفِيْدُ Mufid (bermakna), yaitu: ما أفاد فائدة يحسن السكوت من المتكلم والسامع عليها “Ungkapan berfaedah yang dapat memberikan pemahaman sehingga pendengarnya merasa puas” 4.       الوَضْع wadha’, yaitu: هو: جعل اللفظ دليلاً على معنى “Menjadikan lafadzh agar menunjukan suatu makna (pengertian)”

  BAB IV Analisis Pemahaman Hadits Tentang Bid’ah Perspektif Muhammadiyah Al-Irsyad Persis dan NU A.     Takhrij Hadits Tentang Bid’ah 1.       Redaksi Hadits Penulis membatasi hadits tentang bid’ah dengan redaksi hadits yang ada lafadz وَكُلُّ بِدْعَةٍ ضَلَالَةٌ , dibawah ini adalah redaksi hadits tentang bid’ah yang diriwayatkan oleh Imam Muslim berserta artinya: وحَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّى، حَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَهَّابِ بْنُ عَبْدِ الْمَجِيدِ، عَنْ جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللهِ، قَالَ: كَانَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا خَطَبَ احْمَرَّتْ عَيْنَاهُ، وَعَلَا صَوْتُهُ، وَاشْتَدَّ غَضَبُهُ، حَتَّى كَأَنَّهُ مُنْذِرُ جَيْشٍ يَقُولُ: «صَبَّحَكُمْ وَمَسَّاكُمْ»، وَيَقُولُ: «بُعِثْتُ أَنَا وَالسَّاعَةُ كَهَاتَيْنِ»، وَيَقْرُنُ بَيْنَ إِصْبَعَيْهِ السَّبَّابَةِ، وَالْوُسْطَى، وَيَقُولُ: «أَمَّا بَعْدُ، فَإِنَّ خَيْرَ الْحَدِيثِ كِتَابُ اللهِ، وَخَيْرُ الْهُدَى هُدَ...